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                普洛克魯斯描述過畢達哥拉斯——此人永遠是個頗為蒙朧的人物——乃是第一個把幾何學當作一種學藝的人。許多權威學者,包括湯姆斯.希斯①爵士在內,都相信華達哥拉斯或許曾發見過那個以他的名字命名的定理;那個定理是說在一個直角三角形中,弦的平方等于兩夾邊的平方之和。無論如何,這個定理是在很早的時期就被畢達哥拉斯派所知道了的。他們也知道三角形的內角之和等于兩個直角。

                奇怪”是用在此書上,還有同作者的另一本書《世界的心》(HeartoftheWorld)。夢中的

                  這一要求是舉世皆知的,并且無疑比基督教還要悠久。基督教把它作為最驕傲的主張加以推崇。然而它當然并不十分為人們所熟悉;即使是在各個歷史時代它對人類仍然是陌生的。讓我們以一種天真的態度來對待這一問題,就像我們是第一次聽到它一樣,于是我們將抑制不住地產生一種驚奇和困惑的情感。我們為什么要這樣做呢?這樣做對我們有什么好處呢?但是首先,我們如何達到這一目的呢?它怎么可能呢?我的愛對我來說是某種寶貴的東西,我不應當不加考慮地將它拋出。這種愛使我承擔某些義務,為了履行這些義務,我必須準備做出犧牲。如果我愛某一個人,他在某些方面就必須值得我去愛(我在這里不考慮他可能對我有什么用,也不考慮他作為性對象對我有什么可能的重要性,因為這兩種關系對于愛我的鄰居這一告誡所涉及的情況都無足輕重)。

                  通過承認人類共有的感覺是指導我們確定人類生活的文明特性的根據,我們已經對文明的概況有了清晰的了解。但是,到目前為止,我們還確實沒有發現任何異乎尋常的東西。

                對這一獨特現象,我的猜想性解釋是,創立者泰勒斯鼓勵他的親屬、學生和后來的

                  我們已經知道,具有不完全生殖器官的雜種的不育性和具有完全生殖器官的二個純 粹物種的難于結合,是兩回事,然而這二類不同的情形在很大程度上是平行的。在嫁接 方面也有類似的情形發生;因為杜因(Thouin)發見刺槐屬(Robinia)的三個物種在本 根上可以自由結籽。另一方面,花楸屬(Sorbus)的某些物種當被嫁接在其他物種上面 時,所結的果實,則比在本根上多一倍。這一事實可以使我們想起朱頂紅屬、西番蓮屬 等等的特別情形,它們由不同物種的花粉來受精比由本株的花粉來受精,能夠產生更多 的種籽。

                “詁經精舍”的高材生

                問題,你總是不愿答復,而寧愿使用譏諷或其他藏拙的辦法,回避正面回答人家的問題。

                  你們對我所作的惡,甚于一個殺人罪;你們奪去了我的不可補償的:——我向你們如是說。

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                2020-09-08   我們不要忘記,我們正處在一個公誼會教友世界。在這里,上帝賜福的標志就是人的事業成功。正如在圖克的休養院里一樣,工作首先是以“道德治療”的面目出現的。工作本身的強制力優于一切肉體強制方式。因為在工作時必須服從規定的工作時間,集中注意力,并負有做出某種成果的職責,這就使病人不能胡思亂想,否則可能有嚴重的后果。工作還使病人進入一個責任系統。“有規律的工作或許是最具有普遍效力的。從道德和身體兩方面看,那些有足夠的運動量的工作無疑是效果最佳的。它們最適合病人來做,而且最能阻止病人的幻覺。”通過工作,人便能回到上帝的戒律所規定的秩序中,使自己的自由服從道德和現實的法規。腦力勞動不應受到否定。但是,應該絕對嚴格地排除一切幻想活動,因為它們與激情、欲望以及各種誘委幻覺有聯系。相反,研究什么是自然界中永恒的東西,什么是最符合上帝的智慧和仁慈的東西,就能最有效地縮小瘋人的無節制自由,并使他去發現自己的各種責任。“數學和自然科學的各個分支提供了最有益的研究科目,可以用來調動精神病人的大腦。”在精神病院里,工作不再具有任何生產意義。它僅僅是一種強加的道德控制。它限制病人的自由,使他們服從秩序和承擔責任。唯一的目的是使陷于過度自由的頭腦恢復正常,而肉體強制僅僅能在表面上限制這種自由。

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